درآمدی بر نظریه اخلاق هنجاری و فرا اخلاق معاصر

کتاب «درآمدی بر نظریۀ اخلاق هنجاری و فرا اخلاق معاصر» اثر کریستین میلر
اگر به فلسفۀ اخلاق معاصر و مباحث آن علاقه‌مند هستید؛ کتاب «درآمدی بر نظریۀ اخلاق هنجاری و فرا اخلاق معاصر» اثر کریستین میلر پیشنهاد مناسبی برای مطالعه است. کتاب مختصر و کارآمد به مسائل و مباحث جاری در فلسفۀ اخلاق معاصر می‌پردازد. همچنین به خواننده کمک می‌کند تا بتواند برای مطالعۀ تخصصی در زمینه نظریه اخلاق و فلسفه آماده شود. فلسفه اخلاق شاخه‌ای از فلسفه است که به استدلال درباره‌ی پرسش‌های بنیادین علم اخلاق می‌پردازد. مواردی که اساس بنیادین اخلاق را تشکیل می‌دهند عبارتند از: شناخت امور، شناخت خیر و شر و بازشناسی فضایل.
میلر می‌نویسد: «مطالعات اخلاقی در فلسفۀ معاصر همچنان در حال رشد و شکوفایی است. چنانکه از فصول دستنامه‌ها و مجموعه‌ها بر می‌آید، همچنان در حوزه‌های مختلف کارهای جدید و جذابی انجام می‌شود، از عینیت اخلاق گرفته تا رابطۀ اخلاق و دغدغه‌های دینی، زیست‌شناختی، و فمینیستی.»
درباره کتاب «درآمدی بر نظریۀ اخلاق هنجاری و فرا اخلاق معاصر»
کتاب علاوه بر فرااخلاق، اخلاق هنجاری را نیز در بر دارد. همچنین مطالب کتاب در واقع درآمدی بر دستنامۀ مفصلی است که میلر آن را ویراستاری کرده است. میلر در فصل مقدماتی دورنمایی به کل بحث ارائه کرده است. کتاب سه مورد را مورد بررسی قرار می‌دهد که عبارتند از: 1ـ مفاهیم و تفکیک‌های اصلی در ادبیات فلسفۀ اخلاق. 2ـ مواضع محوری در فرااخلاق معاصر، با تمرکز بر اینکه چه لازم است تا دیدگاهی واقع‌گرا محسوب شود. 3ـ مواضع محوری در نظریۀ اخلاق هنجاری معاصر با تمرکز بر تفاوت نظریه‌های یگانه‌انگار در مقابل نظریه‌ها کثرت‌گرا.
در بخشی از کتاب می‌خوانیم:
البته نمی‌توان انکار کرد که خداباوران و خداناباوران، هر دو، به ارزش صدق گزاره‌هایی چون «خدا خالق عالم است» نیز توجه دارند. اما شهودا می‌توان گفت این توجه طفیلی پرسش بنیادی‌تری است: آیا در واقع خدا عالم را خلق کرده است یا نه. به همین ترتیب، در بیشتر موارد ملاحظات تبیینی در فیصله دادن به بسیاری منازعات واقع‌گرایی، از جمله دربارۀ خدا باوری، نقش قابل توجهی ایفا می‌کند. با این حساب، این ملاحظات نوعی آزمون برای صدق واقع‌گرایی در این یا آن حوزۀ خاص تجربه است و از این جهت دلایلی له یا علیه موضع واقع‌گرا دربارۀ موجودهای آن حوزه فراهم می‌کند. اما دشوار می‌توان درک کرد که چگونه ملاحظات تبیینی می‌توانند مقوم واقع‌گرایی در معنای اولیه باشند، به ویژه واقع‌گرایی دربارۀ خدا. همین نکته را می‌توان دربارۀ ملاحظات معرفتی نیز گفت: برقراری رابطۀ معرفتی خاص ممکن است فیصله‌بخش منازعات واقع‌گرایانه باشد، نظیر اینکه این حساب، این ملاحظات نوعی آزمون برای صدق واقع‌گرایی در این یا آن حوزۀ خاص تجربه است و از این جهت دلایلی له یا علیه موضع واقع‌گرا دربارۀ موجودهای آن حوزه فراهم می‌کند. اما دشوار می‌توان درک کرد که چگونه ملاحظات تبیینی می‌توانند مقوم واقع‌گرایی در معنای اولیه باشند، به ویژه واقع‌گرایی درباره خدا. همین نکته را می‌توان دربارۀ ملاحظات معرفتی نیز گفت: برقراری رابطۀ معرفتی خاصی ممکن است فیصله‌بخش منازعات واقع‌گرایانه باشد، نظیر اینکه آیا خدا وجود دارد یا نه. اما دشوار می‌توان درک کرد که چنان رابطه‌ای برای واقع‌گرا بودن در معنای اولیه ذاتی است. در واقع، قابل تصور است که خدا وجود داشته باشد اما وجود و افعال او در دسترس معرفتی انسان نباشند. بنابراین، در چنین موردی موضع درست همانا واقع‌گرایی دربارۀ خداست، هرچند برای دانستن این موضوع هیچ راهی نداشته باشیم.
نکتۀ آخر به نگرانی کلی‌تری دربارۀ همۀ رویکردهای غیرمتافیزیکی به واقع‌گرایی عام دامن می‌زند. فرض کنید چنان خدای دسترس‌ناپذیری وجود دارد. در این صورت ممکن است که گزاره‌های ما دربارۀ خدا نتوانند به خدا ارجاع کنند و بنابراین کاذب باشند، یا اگر آن گزاره‌ها روابط سمانتیک مناسب با این موجود برقرار نکنند نه صادق باشند و نه کاذب. و فهرست گزینه‌های ممکن برای ایفای نقش حاملِ صدق چندان مفصل نیست؛ در صورت‌بندی سماتیکِ واقع‌گرایی می‌توان از جملات موردی، باورها، گزاره‌ها، یا اظهارها استفاده کرد، اما عملا هیچ‌کدام موفق نیستند.
نویسنده کتاب «درآمدی بر نظریۀ اخلاق هنجاری و فرا اخلاق معاصر»
کریستین میلر
درباره ترجمه فارسی کتاب «درآمدی بر نظریۀ اخلاق هنجاری و فرا اخلاق معاصر»
کتاب «درآمدی بر نظریه اخلاق هنجاری و فرااخلاق معاصر» توسط محسن اسلامی به فارسی ترجمه شده است. کتاب سال 1398 و در 90 صفحه توسط نشر آن‌سو راهی بازار کتاب ایران شده است.
رتبه کتاب «درآمدی بر نظریۀ اخلاق هنجاری و فرا اخلاق معاصر» در گودریدز: 3.5 از 5